puro fútbol

un pequeño zidane del desierto

me ha dado que pensar la celebración de fútbol de estos días. me ha dado que pensar cuando esta semana también se ha celebrado el día de áfrica.

las organizaciones del fútbol son muy europeas, en todos los sentidos. si un equipo de una liga europea tiene partido, los días estipulados de reserva para partidos de selecciones se acuerdan bajo un calendario unificado. excepto para los africanos. las ligas con más equipos ocupan esos días reservados e impiden de una manera u otra la participación de sus jugadores africanos. como mínimo la dificultan.

puede ser grave, relativamente... especialmente si se compara con las políticas de grandes clubs, que mantienen un modelo dominante de captación de talentos, siempre muy jóvenes, sacándolos de su entorno para estar solos. hay muchas historias de éxito y muchas más de fracaso. he visto cameruneses cruzando el desierto para intentar jugar en europa.

no son todos los casos. otros grandes equipos apuestan por transmitir los valores del deporte e impulsar con escuelas a su nombre la formación, la alimentación, la sanidad.

george weah

en 1988 un tal arsène wenger fichó a un liberiano llamado george weah para el mónaco. 13 años de éxito en el fútbol europeo reconocido con el world best player de 1995 para un auténtico líder. un representante del fútbol total que practicó el milan de aquellos años. se le nombró mejor jugador africano del siglo xx. weah siempre ha estado implicado con su país, con proyectos solidarios, con el fútbol, con los niños.

corre el riesgo que sigamos considerando notas exóticas a jugadores geniales. pero si te gusta el fútbol recordarás a roger milla, hadji, yekini o kanu. y hoy admirarás a estrellas mundiales como drogba, eto'o, adebayor, mccarthy, essien o kanouté.

no puede olvidarse a weah

open-minded

rokia traoré

desde hace generaciones los griots trasladan la tradición. no hay nada escrito. no hay nada determinado. "no nos convertimos en griots, nacemos griots".

hay quien dice que nacieron allá por el siglo xiii. correspondería con el apodeo del imperio mandinga que ocupaba desde el sur del actual senegal hasta chad en el este, incluyendo malí, una parte de burkina faso, el norte de costa de marfil y ghana. hoy su configuración podría definirlos como una casta habitual también entre los bambara, fulbe, hausa, songhai, wolof... la tradición se trasladó hasta hoy en las comunidades afroamericanas de estados unidos.

escuchan...

se atribuye el nombre original a la traducción al fránces del término original portugués "criado". entre los distintos pueblos se denominan jeli para los mandingas del norte, jali entre los mandingas del sur, guewel para los wolof, gawlo para los fula y igiiw o igawen para algunos pueblos árabes.

...asombrados

de una forma o de otra, un griot lleva la carga de una historia que debe transmitir con la precisión de la que depende la supervivencia de la tradición de su pueblo. deben contar y narrar. y opinar. deben saber.

rokia traoré es una griot como la copa de un pino. y no le tocaba. entre los bambara no está permitido que una noble se dedique a la música. pero tener el espíritu dispuesto y estar expuesta a otras culturas la determinó a ser una magnífica realidad. compone, canta y toca.

otra delicia para escuchar con calma

i didn't understand

me cabreé bastante cuando johnny clegg estaba casi terminando su primer concierto en sudáfrica, tras muchos años de apartheid y censura. ni una canción reivindicativa, ni un atisbo de crítica, ni un signo de disidencia.

de vuelta a casa, alguien que sí entendía sudáfrica me dijo: "ahora es más importante que todos en sudáfrica le escuchemos hablar y cantar en zulú." ¡toma!

en su curriculum se califica de compositor, bailarín, antropólogo y activista musical.¡toma! su fusión de la música occidental y la tradicional zulú ha triunfado en todo el mundo.

nacido en inglaterra creció en namibia, zambia y sudáfrica. con 11 años había tenido tal exposición a las distintas formas culturales de su entorno que da la sensación que hace lo que tenía que hacer.

una de las primeras fotos de zulúes

clegg también es descendiente del mítico rey shaka o de cetshwayo. sus antepasados también lucharon en las batallas de isandlwana, rorke's drift y ulundi. está en el código genético de un pueblo grande. está en su historia de mestizaje social y cultural desde su origen hasta ahora. como en la historia de cualquier pueblo, unas veces avanzó o retrocedió por la fuerza y otras veces recurrió a otras grandezas.


johnny clegg, genial también en su música:

arrimados a un buen árbol

youssou n´dour

algunos dicen que la música nació en áfrica. qué más da. al menos eso piensan muchos senegaleses. junto al mar o lejos, acostumbrados a ver partir a miles de compatriotas y de otros africanos, hacia el sueño europeo. la visión de un ir y venir grabado en el código genético, observado en la isla de gorée

youssou n´dour tomó más influencias que la pontente música que escuchó en su dakar natal. a su tradición wolof sumó jimi hendrix, santana o james brown. los que hacían "el viaje de vuelta" incorpaban aires afrocubanos mezclando guitarras, percusión, saxofones, las narraciones de los contadores de historias y ritmos sufis. así nació la música mbalax, la más seguida hoy en senegal.
es el exponente de una generación que redefinió su estilo y que ha triunfado por todo el mundo.

cesaria evora

muchos músicos europeos y americanos se han arrimado a otros genios africanos. las mejores colaboraciones, para mi gusto, las que han respetado las dos tradiciones, sin que ninguno invada el estilo del otro.

ismaël lô

miriam makeba, ladysmith black mambazo, p youssou n'dour, papa wemba, amadou et mariam, cesaria evora, ismaël lô, salif keita, manu dibango, mory kanté son músicos, pero también lugares donde cobijarse. pruebenlo.

manu dibango

a pesar de los recuerdos, me gusta senegal.
hoy me he levantado esta mañana cantando esta canción

can you hear it?

un 10 de mayo de 1994 la historia cambiaría oficialmente. el travieso rolihlahla (que significa el que tira de las ramas del árbol), nacido en un pequeño poblado del transkei, se había convertido en presidente de sudáfrica. el país del apartheid elegía a nelson mandela como líder en un proceso ejemplar.

todos sabemos que las cosas no cambian de un día para otro. menos una nación. siempre pienso en lo extraordinario de pasar 27 años sin que el odio mate. en la amistad con su censor y carcelero james gregory. en las negociaciones cuando aún estaba encarcelado. en la renuncia a su liberación si esto suponía renunciar a sus ideales.

la virtud de mandela es ser capaz de oír al enemigo. y escucharle. sin prejuicios, sin límites. eso le permite mantener sus valores intactos. probablemente llevó esta forma de hacer también a lo personal. reconociendo errores o abordando directamente a la gente con la que tenía que hablar.

algunos de los procesos de reconciliación más extraordinarios han ocurrido en áfrica. y son necesarios algunos más. perdido en lo cotidiano y observando las batallas políticas cortoplacistas resulta aún más evidente.

hace demasiado tiempo que millones de africanos y europeos conviven para que las culturas estén tan lejos, tan llenas de prejuicios. todavía utilizamos expresiones que transmiten, en el "mejor" de los casos, compasión y lástima. oímos cuando hay ruido, pero apenas escuchamos lo que ocurre.

cada día pienso si la música es la vía de acercamiento. me gusta tandiswa.